从墨子思想看“中国梦”的实现-k8凯发

犹记得第一次步入基地，遥遥望见他屹立的雕像时内心的震撼。于我，在此之前他或许只是一个掩映在浩瀚历史烟云中的名字，在此之后，仿佛是个日日得以相见的朋友了。由此，我走近他，才感慨即使隔着三千年的时空距离，也不能遮蔽他独特的光芒，苏世独立，熠熠生辉。

得益于学校浓郁的墨子文化氛围，让我可以在艰涩的文字之外更形象直观地了解他的思想。只是稍稍靠近，我便感受到他的大气磅礴，只是浅浅纵观，我便惊觉他的思想，几乎涵盖了治国的方方面面。

国之基础在于民本，历史已经证明，只有摆正了人民的地位，重民贵民，才能实现国家的长治久安。墨子生活在诸侯争霸、社会动荡的春秋末战国初，目睹了太多的战火迭起、民不聊生，加之出身平民的社会地位，让他不平则鸣，责无旁贷的担当起底层劳苦民众的代言人。他主张兼爱，认为真正的爱应该是无私的，不分等级尊卑，甚至超越国界，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”这样近乎广博的爱，太过理想和纯净，因此，似乎难以实现，可也正因为它的理想和纯净，直至今天都是人们一直憧憬和追求的。

看过“兼爱”的地基，再仰视墨子的思想大厦。政治上，他推崇尚贤、尚同、非攻，即选贤任能、一同天下、反对不义之战；经济上，他提出节用、节葬、非乐，即节约用度、简葬短丧、反对奢靡之音；宗教上，他主张天志、明鬼、非命，即尊天意志、相信鬼神、反对顺命之为。方方面面，墨子都跨越了阶级的隔阂，突破了传统的拘束，甚至消弭了时空的限制，以至今天我们读来，依然发自内心地赞叹其超前和智慧。

我常常忍不住想，是什么让他本一介布衣，却义无反顾地担起了这心忧天下的重担？直到我读到了《鲁问》中的一段对白。墨子对鲁之南鄙人吴虑说，“为了不让天下人挨饿，我曾想去种地，但一年劳作下来又能帮助几个人？为了不让天下人挨冻，我曾想去纺织，但我的织品还不如一个妇女，能给别人带来多少温暖？为了不让天下人受欺，我曾想去帮助他们作战，但区区一个士兵，又怎么抵御侵略者？既然这些作为都收效不大，我就想，不如以历史上最好的思想去晓喻王侯贵族和平民百姓，这样，国家的秩序、民众的品德，就都能获得改善。”我不禁想起了弃医从文的鲁迅。我想，这就是真正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只有具备深切的觉悟、强烈的社会责任和非凡的才华者方能如此。

更难能可贵的是，墨子不仅是一个高屋建瓴的思想家，更是一个脚踏实地的实践者。为了“非攻”，他日夜兼程，不远万里地走了十天十夜，动用自己的智慧苦口婆心地说服了楚王和鲁班放弃了攻打宋国；为了“节用”，他“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”；为了培养“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”的“兼士”，他“创办了人类历史上第一个集文、理、工、农和军事等学科为一体的综合性私立平民学校”，并且以身作则，在光学、力学、数学、机械、军事等方面都取得了令后世景仰的成就；为了宣扬墨学，他广收弟子，聚徒讲学，论战辩驳，周游列国……也许，正是墨子这种身体力行、德才兼备的巨大人格魅力，感召了弥丰天下的墨者们，让他们具备了“赴汤蹈火，死不旋踵”的强大凝聚力。

愈走近墨子，愈被他的执着和大义所感动，倾其一生，他都是努力耕作的那一个，即使“治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。”试想，如果我们都能学习墨子将责任内化为使命，兢兢业业、无怨无悔，那我们不都是在为“中国梦”的实现添砖加瓦，那见证中国民族的伟大复兴不就是指日可待的吗？（学生党支部杨哲）